Главная      |      Все туры      |      О нас
 

 

 

Туристическая фирма "ИДНИ"  

тел.: (495) 232-94-60 - многоканальный

Православие в Крыму: экскурсии и отдых.

Классификация отдыха в Крыму

Крым по алфавиту Крым по алфавиту
Крыма по географии  Крыма по географии
Пансионаты по стоимости Пансионаты по стоимости
Пансионаты по типу Пансионаты по типу
Все пансионаты Крыма Все пансионаты Крыма

Санатории и отели Крыма

Отдых высокого уровня

 

Отдых по регионам Крыма

 

Санатории и отели Южного Крыма

 

Санатории и отели Ялты

 

Санатории и отели Западного Крыма

 

Санатории и отели Восточного Крыма


 

Спецпредложения:


САКИ: лечение и отдых

Санатории Саки:
"им.Пирогова" санаторий
"Полтава" санаторий
"Сакский" военный санаторий
"Сакрополь" санаторий
"Юрмино" пансионат


Карта Крыма Карта Крыма
Погода в Крыму  Погода в Крыму

 

 

Контакты

 

Крым православный.  

Крым - уникальное место: красивая природа, теплое море и Ласковое солнце позволяют хорошо отдохнуть. Но не только за здоровьем едут сюда многочисленные гости.

Крым - настоящий кладезь для историков: на древней земле Таврики сплелись в один исторический клубок нити различных жизни различных народов. Здесь жили и греки, умелые строители городов, и известные своей воинсвенностью скифы и киммерийцы, и кочевники татары, и предприимчивые торговцы генуэсцы. Переплетались их судьбы, взаимно обогащалась культура и верования этих народов, оставляя на земле Крыма великолепные памятники, некоторые из которых дошли до наших дней.

Христианство - религия единения человека с Богом, религия любви ко Христу и Его учению - появляется на крымской земле в I веке. Господь отвел Крыму важную роль в распространении христианства: приняв в себя зерна веры, взрастив их, священная земля Тавриды передала их дальше на Русь, а оттуда другим народам.

Первым в Крым благую весть принес апостол Андрей Первозванный - ученик Иисуса. Корабль доставил святого Андрея в Боспор (нынешняя Керчь), оттуда он отправился проповедовать в Феодосию, “город многолюдный и образованный”, а затем по Южному берегу пошел в Херсонес.

Но после посещения апостола Андрея Первозванного религииозная обстановка в Крыму мало изменилась. Крым долгое время был местом ссылки государственных преступников Римской империи. В 94 году в Херсонес за свою проповедническую деятельность был сослан третий епископ Рима святитель Климент.

С великими трудностями столкнулись семь епископов, присланные в Херсонес для проповеди учения Христа в начале IV века - Василий, Ефрем, Евгений, Агафодор, Еферий, Елпидий и Капитан. Все они, за исключением Капитана, были убиты язычниками. Но их деятельность принесла плоды, христианство все более и более распространялось по крымской земле, привлекая и бедных, и богатых, и могущественных, и слабых, страдания и подвиги мучеников укрепляли веру других. В 314 году в истории христианства произошел переворот: оно было признано государственной религией Византии. Это обстоятельство отразилось и на жизни христиан Таврики - теперь они перестали подвергаться гонениям и могли исповедовать веру свою свободно. На Первом Вселенском Соборе в Никее в 325 году присутствовал епископ Боспора Кадм, его подпись стоит под постановлением Собора. В IV веке в Крыму создаются две самостоятельные епархии: Боспорская и Херсонесская, они подчиняются первоначально Иерусалимскому патриарху, а уже с V века - непосредственно Константинополю. Позже в Крыму образуются Готская и Сугдейская епархии (в VIII веке), а в IX веке Фулльская.

В VIII веке в Византии началось иконоборческое движение, по приказу императора уничтожались росписи в церквах и иконы, конфисковывались земли и имущество монастырей. Монахи переселялись на окраины империи, в том числе и в Крым, где основали монастыри: Качи-КаЛьон, Шулдан, Челтер, Успенский и другие. В Крыму были и свои лидеры в борьбе за почитание икон - святители Иоанн Готский и Стефан Сурожский. Иконопо- читание было восстановлено в 787 году в Никее на Седьмом Вселенском соборе.

Спустя немногим более ста лет Херсонесу предстояло сыграть важную роль в распространении христианства на Русь: здесь принял Святое Крещение киевский князь Владимир. В X веке христианство становится основной религией на полуострове, распространяется по всему прибрежному и горному Крыму, заселенному аланами, готами и греками.

В годы правления хана Узбека (1312-1342) в Крыму началось распространение ислама, объявленного после вторжения турок в 1475 году государственной религией Крымского ханства, а само ханство превратилось в вассала Блистательной Порты. Столицей стала Кафа, переименованная в Кефе, здесь находилась резиденция правителя - паши. Османы начали наступление нет христианскую веру, хотя вначале разрешили восстанавливать разрушенные храмы и строить новые. Но число православных церквей сокращалось.

По словам очевидца, польского посла Мартина Броневского, он увиденное им в Судаке описывает так: “множество греческих церквей, несколько часовен, еще уцелевших, но по большей части лежащих обломками среди развалин”. При этом он отмечает, что многие из христианских храмов были превращены в мусульманские мечети.

Погибло от нашествия турок христианское княжество Феодоро, под защитой которого находились окрестные монастыри, поэтому святые обители закрылись и пришли в запустение. Из пяти епархий на полуострове осталась одна - Готско-Кефайская. Христианское население вынуждено было платить дань мусульманскому духовенству, выолнять большое число феодальных повинностей, и даже в одежде христиан должны были быть элементы, которые бы указвали на принадлежность к их религии, то есть мусульманству. Турецкий путешественник Звлия Челеби писал: “Все эти неверные носят колпаки..., такие же самые, как колпаки татарские. Все, однако, гяуры греческие и армяне имеют на своих голубых и фиолетовых колпаках знак из голубого сукна..., иудеи же пришивают к своим колпакам кусочек сукна желтого”.

В 1779 году  христиане Крыма, духовно руководимые архиепископом Игнатием, переселились в Приазовье, основав новый город Мариуполь. После присоединения Крыма к России в ,4783 году насчитывалось 80 православных церквей, но только 33 не были разрушены. Теперь начался обратный процесс: чтобы населить опустевший край, стали переселять российских подданных на полуостров. Но поскольку христиане в Крыму были малочисленны, Крым долгое время входил в состав других епархий: с 1775 по 1786 год в Славянскую и Херсонскую, с 1786 по 1799 в Екатеринославскую и Херсонскую, с 1799 по 1803 год в Новороссийскую и Днепропетровскую, с 1803 по 1837 в Екатеринославскую, Херсонскую и Таврическую, в 1837 году в Екатеринославскую и Таганрогскую, с 9 мая 1837 года в Херсонскую и Таврическую, с 16 ноября 1837 года в Херсонскую и Одесскую. Самостоятельной епархией Таврида стала 16 ноября 1859 года.

Чтобы увеличить число христиан в Крыму и активизировать процесс восстановления церквей, императрица Екатерина II издала указ о создании викариатства, центром которого была определена Введенская церковь в Феодосии. Викария должны были именовать епископом Феодосийским и Мариупольским.

Активное возрождение христианства в Крыму началось в середине XIX века и связано с именем архиепископа Херсонского и Таврического Иннокентия (Борисова). Посетив Крым, архиепископ Иннокентий особое внимание уделил древним обителям и святым местам, почитаемым местными жителями. Тогда же родилась мечта возродить монастыри: “Крым как будто создан для того, чтобы быть нашим русским Афоном. Ежели бы возобновить на горах его разрушенные храмы и монастыри и поселять в них по одному или два таких монахов, которые желают уединения строже обыкновенного монастырского. Благорастворенный воздух Крыма и разнородные плодоносные деревья, растущие дико в горах, как то кизил, яблони, орехи, даже виноград, также годные в пищу овощи и коренья, - все это чрезвычайно удобно для отшельника... При этом он мог бы сделаться истинным благотворителем своего соседства в этой малолюдной стране, где сообщения так неудобны. Он мог бы приобрести несколько медицинских сведений и посредством их сблизиться даже с магометанскою частью народонаселения, которое потом стало бы мало-помалу внимать и духовным его наставлениям”.

В 1849 году архиепископ Иннокентий обратился в Святейший Синод с предложением восстановить Успенский скит в Бахчисарае, а затем и другие древние монастыри, которые бы подчинялись Успенскому. Благодаря постоянным заботам Владыки Иннокентия в Крыму образовались шесть монастырей и киновий. Для некоторых место выбрал он сам, в красивых уголках, рядом с целебными источниками, овеянными церковными преданиями. Стараниями архиепископа Иннокентия Крым превратился в настоящий Русский Афон, многие паломники и богомольцы стремились сюда, чтобы посетить места, связанные с важными событиями в истории христианства, такими, как крещение князя Владимира в Херсонесе или пребывание на здешней земле христианских святых.

С 1917 года начался новый период в истории как целой страны, так и церкви: период безбожия, запустения храмов, опустошения душ и сердец человеческих. В 1918 году вышел декрет “Об отделении церкви от государства и школы от церкви”, согласно которому была ликвидирована система церковного образования, все церковные земли перешли в собственность государства. Большинство храмов закрыли, сняли кресты, разрушили колокольни, стремясь придать церквам “гражданский образ”, на долгие годы их превратили в склады, клубы, архивы, хранилища, многие ценные реликвии исчезли навсегда. Накануне преобразований, начавшихся в нашей стране в 1985 году, в Крыму оставалось всего 14 приходов.

Новый период начался в 90-х годах XX века. 22 июня 1994 года вышло распоряжение президента Украины о возвращении религиозным организациям культового имущества. В нем говорится: “Во исполнение статьи 17 Закона Украины “О свободе совести и религиозных организациях”: местным органам государственной исполнительной власти обеспечить до 1 декабря 1997 года передачу в безвозмездное пользование или возвращение безвозмездно в собственность религиозных организаций культовых строений и имущества, находящихся в государственной собственности и использующихся не по назначению”.

Храмы вновь вернули Церкви, многие из них были в таком плачевном состоянии, что требовали немедленного ремонта или реконструкции. Государство не могло выделить необходимые средства для их реставрации. Восстановление святынь осуществлялось на добровольные пожертвования прихожан, предприятий и организаций. Десятилетия политики государственного атеизма отразились прежде всего на сознании и душах людских. С горечью мы признали, что утрачена религиозная культура, люди, приходившие в храм, не знали, как себя вести, как поставить свечу, как обратиться к священникам, на плечи которых легли заботы не только по восстановлению Домов Божиих - храмов и монастырей, но и по воспитанию своих прихожан.

Сегодня церковь - неотъемлемая часть нашей жизни, кто-то из нас стал истинно верующим, кто-то только приходит к православной вере, ищет свою дорогу в храм. Мы надеемся, что и тем и другим будет интересна история крымских святынь, рассказ о святых, в честь которых они названы, и о людях, чьими трудами они были созданы когда-то и возрождены недавно.

Святые новомученики крымские

  • Святитель Порфирий (Гулевич), епископ Симферопольский и Крымский
  • Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Симферопольский и Крымский
  • Святитель Сергий (Зверев), архиепископ Елецкий
  • Святитель Лаврентий (Князев), епископ Балахинский
  • Священноисповедник Роман Медведь
  • Священномученик Тимофей Изотов
  • Священномученик Иоанн Блюмович
  • Священномученик Николай Казанский
  • Священномученик Димитрий Кира нов
  • Священномученик Виктор Киранов
  • Священномученик Николай Мезенцев
  • Священномученик Андрей Косовский
  • Священномученик Матфей Александров
  • Священномученик Димитрий Игнатенко
  • Священномученик Михаил Богословский
  • Священномученик Александр Ильенков
  • Священномученик Елеазар Спиридонов
  • Преподобномученик Варфоломей (Ратных)
  • Преподобномученик Владимир (Пищулин)
  • Преподобномученик Парфений Кизильташский
  • Преподобномученик Антоний (Корж)
  • Мученик Димитрий Спиридонов
  • Мученик Стефан Наливайко

 

 

Формы оплаты путевки в санатории, пансионаты, дома отдыха и отели Крыма

Путевку может купить как организация, так и частное лицо.
Путевку можно оплатить наличным путем или через банк, или Сбербанк

Подробнее о наличной и безналичной оплате >>>

 

 
Главная      |      Все туры      |      О нас  
  Туристическая фирма "ИДНИ"

тел.: (495) 232-94-60 - многоканальный